El 14 y 15 de noviembre de 2008 en la Casa Emaus (México, D.F.) tuvimos nuestro VI Encuentro Nacional de Organización y Formación en CEBs - Derechos Humanos con la representación de: las Diócesis: Tapachula (Cd Hidalgo), Tlaxcala, Cuernavaca, Saltillo (Parras) Torreón, Tula, Tulancingo, Cd. Guzmán (Zapoltiltic), Ecatepec, Valle de Chalco, Colima, Orizaba, Coatzacoalcos y Arquidiócesis de México (Col. Ajusco, Sto. Domingo, Tlaloc, Roma, Cerro del Chiquihuite, Iztapalapa).

OBJETIVO GENERAL: Ubicar la interdependencia entre Democracia, desarrollo Sustentable y derechos Humanos para que nuestro actuar vaya a las causas de lo que genera la injusticia.

Exposición sobre Derechos Humanos

Edgar Cortés de La Red Nacional de Derechos Humanos “Todos los Derechos para todas y todos” quien nos facilita este momento de reflexión en torno a la realidad y la relación que existe entre Democracia, Derechos Humanos y Desarrollo Sustentable. Empieza su ponencia resaltando el principio de la integralidad en dos dimensiones:

PRIMERA Conferencia de Viena 1993

“8. La democracia, el desarrollo y el respecto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales son conceptos interdependientes que se refuerzan mutuamente.

“5. Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y están relacionados entre sí. La Comunidad internacional debe tratar los derechos humanos en general de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y dándoles a todos el mismo énfasis.”

Se relaciona el derecho al desarrollo con la igualdad de oportunidades y la no discriminación.

Se establece la relación entre este derecho y la autodeterminación. El Derecho al desarrollo es un derecho humano del individuo y de los pueblos, es decir, los Estados no son sujetos del derecho al desarrollo, son simplemente sujetos de obligaciones mientras que la persona humana es el sujeto central.

¿Qué pasa con las personas que salen a la calle a realizar una protesta ?... Son perseguidos, acusados de revoltosos, tratados como delincuentes, se les toma fotografías, se les encarcela. Ante esta situación que vivimos a nivel nacional, se está realizando una campaña en torno a la criminalización de la protesta.

José Rosario Marroquín, S.J.

En las diferentes realidades en las que nos desenvolvemos (social, política, económica, cultural, familiar etc.,), se percibe cada vez más un entorno de opresión, de hostilidad y de violencia estructural. La cultura de la muerte es una amenaza constante en nuestra sociedad, tanto para la vida humana, como para el medio ambiente y las especies que en el mundo habitan.  

Ante este panorama de negatividad, el Espíritu no deja de manifestarse haciendo surgir la conciencia ética por los Derechos Humanos y la obligada pregunta por el valor de la dignidad de la persona que fundamenta el propio discurso de los DDHH.

La noción de persona a partir de la construcción y reflexión teológica de la imagen trinitaria de Dios. Los conceptos de relación, reciprocidad, dialogicidad y comunicabilidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son características que posibilitan un discurso sobre la persona humana con atributos de individualidad, dignidad y auto-determinación propias de su naturaleza. De ahí que el discurso sobre los Derechos Humanos encuentra su razón de ser en dicha aportación teológica.

Este cuestionamiento no tiene porque ser visto como algo negativo, sino como una oportunidad para preguntarnos por nuestro papel en el mundo y con ello trascender nuestro ser y quehacer como cristianos. La posibilidad de cuestionar nuestras imágenes sobre Dios, a la luz de la interpelación de las realidades de opresión, injusticia y sufrimiento, es una posibilidad para encontrarnos con ese Dios débil, frágil, sencillo y humano, que da vida y vida en abundancia.

La toma de esta conciencia es un modo primario de liberación, una liberación de esas imágenes falsas e ídolos que hemos hecho de Dios, de un dios que lo hemos entendido como poderoso, como omnipotente o como rey que legitima un tipo de pensamiento, de sociedad, de economía, etc., y en la que se genera muerte y destrucción para los más débiles y excluidos.

Por tanto, la salvación, es decir, la capacidad de reconocer al prójimo como hermano y a la naturaleza como hermana y reconciliarnos con Dios, proviene de ese modo renovado de pensar y de actuar. Y reconocer que esta experiencia acontece como una respuesta gratuita que se nos da, no en la forma en que queremos y deseamos, sino en las situaciones de clamor de quienes sufren, es decir, en la capacidad de acercarnos y hermanarnos, buscando romper con aquello que hoy sigue negando la vida en todas sus dimensiones. Esto, en última instancia, es un don de Fe, una Fe que nos hace resucitar a la vida en la cruz de Jesús.

Toma de conciencia de la imagen de Dios (Yo Soy El que Soy) para su reconstrucción y tomar conciencia de las imágenes que nos hemos hecho de El. Dignidad de la persona humana, de mi persona en relación con los recursos naturales, de todo lo que tiene vida y que interpelación recibimos de sus gritos de necesidad de ser liberada para encontrar en la vida el verdadero rostro de Dios.

Seguir una ética de la responsabilidad como DDHH. La divinidad en los DDHH.

COMPROMISOS:

Presentamos al Buen Dios Padre y Madre nuestros compromisos como Comunidades de Base Derechos Humanos en el trabajo a favor de la vida en el cuidado y defensa de los recursos naturales, nuestra casa común, buscando “el cielo nuevo y la tierra nueva” para todas y todos.

Fecha y lugar del próximo Encuentro Nacional CEBDDHH: 14 y 15 de noviembre del 2009. Casa Emaus, Xalapa 75, Col. Roma, D.F.